Par prof HAKIZIMANA Maurice
Dans un monde bouleversé par les guerres, l’intelligence artificielle et la circulation massive de l’information, le pape Léon XIV interroge la place que nous accordons réellement à l’humain.
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Le pape Léon XIV est arrivé à Paris ce vendredi 25 septembre 2026, première étape d’un voyage apostolique de quatre jours en France, qui le conduira ensuite à Lourdes puis à Metz. Après avoir été accueilli à l’aéroport de Paris-Orly puis à l’Élysée, le souverain pontife s’est rendu au siège de l’UNESCO.
C’est toutefois son intervention au sein de cette organisation internationale qui a particulièrement retenu mon attention, tant par les thèmes abordés que par leur portée universelle. Léon XIV y a évoqué plusieurs des grands défis de notre époque : la paix, l’éducation, la science, la culture, l’intelligence artificielle, l’intégrité de l’information et, plus largement, la dignité humaine.
Au-delà de sa dimension religieuse, son message s’inscrit ainsi dans une réflexion plus large sur la manière de préserver l’humain dans un monde marqué à la fois par les conflits, les fractures internationales et l’accélération des transformations technologiques.
(1) La paix se construit aussi dans les esprits
Le pape Léon XIV s’appuie ici sur la vocation même de l’UNESCO, dont l’Acte constitutif affirme que les guerres prennent naissance dans l’esprit des hommes et que c’est donc aussi dans l’esprit des hommes que doivent être élevées les défenses de la paix.
Selon le pape, la paix ne peut pas reposer uniquement sur des accords diplomatiques ou des compromis entre États. Elle suppose également un travail sur les consciences, l’éducation, la culture et les relations entre les peuples.
Pour Léon XIV, la paix passe par le dialogue, la justice et la responsabilité, dans la reconnaissance de la dignité de chaque personne et de chaque peuple. Il invite à ne pas considérer la guerre comme une fatalité et appelle à préserver et à renforcer les voies du dialogue et de la diplomatie.
Dans cette perspective, l’éducation, la science et la culture ne sont pas seulement des domaines de coopération internationale. Elles constituent également des instruments essentiels au service de la paix, parce qu’elles permettent de mieux comprendre l’autre, de combattre les préjugés et de créer les conditions d’un dialogue durable.
(2) L’éducation doit former l’être humain tout entier
L’éducation occupe une place centrale dans cette vision. Elle ne saurait être réduite à la simple transmission de connaissances ou à l’acquisition de compétences professionnelles. Elle doit également contribuer à former des personnes capables de discernement, de responsabilité, de liberté et de dialogue.
Cette réflexion prend une dimension particulière à l’ère de l’information numérique. Pour Léon XIV, la liberté ne peut être dissociée de la recherche de la vérité et du discernement. Cette exigence suppose aussi de pouvoir distinguer le vrai du faux et de développer une capacité critique face aux contenus auxquels nous sommes exposés.
L’enjeu n’est donc pas seulement de savoir jusqu’où l’intelligence artificielle peut aller, mais de déterminer au service de qui et de quoi elle doit être développée. La dignité humaine, la liberté et le discernement doivent demeurer au cœur du progrès technologique.
Les nouvelles technologies doivent notamment contribuer au développement et à l’éducation des enfants et des jeunes, sans exploiter leur vulnérabilité ni affaiblir leur capacité à penser, à choisir et à discerner librement.
(3) À la recherche de la vérité
Dans un monde où l’information circule à une vitesse sans précédent, l’enjeu n’est plus seulement d’avoir accès à une quantité toujours plus importante de contenus. Il est aussi de pouvoir distinguer le vrai du faux, l’essentiel de l’accessoire et l’information de la connaissance.
Cette exigence prend une dimension particulière face à la multiplication des contenus produits ou diffusés par les technologies numériques. La question n’est plus seulement celle de l’accès à l’information, mais aussi celle de sa compréhension, de sa fiabilité et de notre capacité à exercer notre jugement.
La question technologique devient dès lors une question profondément humaine : comment préserver la liberté de penser et de rechercher la vérité dans un univers où les machines produisent, sélectionnent et diffusent une part croissante des informations auxquelles nous sommes exposés ?
(4) L’unité ne signifie pas l’uniformité
La question de la diversité constitue également un axe important du message de Léon XIV à l’UNESCO. Le pape établit notamment un parallèle entre Babel et la Pentecôte : alors que Babel peut être comprise comme l’image d’une unité imposée qui tend à effacer les différences, la Pentecôte renvoie à une communion qui n’abolit pas la diversité des langues et des cultures.
Cette réflexion prend une résonance particulière lorsqu’elle est appliquée aux relations entre les peuples. L’unité ne signifie pas nécessairement l’uniformisation. Elle peut, au contraire, désigner la capacité à faire vivre ensemble des différences, sans exiger leur disparition.
Dans cette perspective, la diversité des voix, des langues et des cultures peut devenir une richesse au service d’une humanité plus fraternelle. La véritable unité n’implique donc pas l’effacement des différences, mais leur mise en relation dans un espace de dialogue où chacun peut conserver sa voix et contribuer à une œuvre commune.
(5) Renforcer la coopération internationale
Enfin, Léon XIV présente l’UNESCO comme un espace privilégié de coopération internationale autour de l’éducation, de la science, de la culture et de la paix.
Dans un contexte marqué par les conflits, les fractures internationales et les transformations technologiques, son appel à restaurer la confiance entre les peuples et à préserver les espaces de dialogue prend une portée particulière.
Son message dépasse ainsi le seul cadre religieux. Il s’adresse à la communauté internationale et invite à considérer l’éducation, la culture, la science et la technologie non comme des fins en elles-mêmes, mais comme des moyens au service de la paix, de la liberté, du dialogue et de la dignité humaine.
(6) Une résonance avec le message du pape Paul VI
Ce message de Léon XIV me fait également penser à la lettre apostolique Octogesima adveniens de Paul VI, à laquelle j’ai consacré récemment un article. Malgré les différences de contexte historique et les transformations profondes du monde depuis cette époque, une même préoccupation semble traverser ces réflexions : comment construire une société véritablement humaine, fondée sur la paix, le dialogue, la solidarité et le respect de la dignité de chaque personne ?
Chez Paul VI comme dans le message de Léon XIV, la réflexion sur les transformations du monde conduit à interroger leur finalité et leur impact sur la personne humaine. Le développement des connaissances, des sciences et des techniques n’a de véritable sens que s’il contribue à construire une société plus juste, plus fraternelle et plus respectueuse de la personne.
C’est peut-être là que se situe la portée la plus universelle du message prononcé par Léon XIV à l’UNESCO : dans un monde en profonde transformation, le véritable défi n’est pas seulement de savoir ce que l’humanité est capable de réaliser, mais aussi de déterminer quel monde elle souhaite construire et quelle place elle entend encore accorder à l’humain.
(7) Léon XIV face à l’IA, pour que la technologie reste au service de l’humain
« L’intelligence artificielle amplifie ce problème. Bien que ces systèmes puissent établir des corrélations entre les données, ils ne peuvent répondre aux questions qui concernent le sens de la vie humaine, lequel trouve ses racines dans l’expérience vécue.« Or, les êtres humains ne peuvent vivre sans sens. Le sens est l’oxygène de l’esprit. »_Le pape Léon XIV
« À l’ère du numérique, leur vulnérabilité ne doit jamais être le prétexte à une quelconque forme d’exploitation. »_Le pape Léon XIV
Source:Faustin Kabanza
Article de afrik.com redigé initialement par Faustin Kabanza penseur et chroniqueur engagé, particulièrement attentif aux questions sociopolitiques, intellectuelles et humaines liées à l’Afrique, notamment à l’Afrique centrale. Linguiste et éducateur spécialisé de formation, il s’intéresse à la transmission du savoir et aux dynamiques culturelles et sociales du continent.
Ce monde
Mwalimu Hakizimana Maurice est un enseignant, un interprète-traducteur et un écrivain qui exerce son activité à Paris, en France.
Le professeur Hakizimana Maurice est l’auteur du livre « UTABA AMATEKA NTABONA ITAKA » (NUL NE PEUT ENSEVELIR L’HISTOIRE) _Aux Éditions Scribes.
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